تعد صورة الجمجمة العارية وعظام الفخذ المتقاطعة رمزًا عالميًا يحذر المشاهدين من وجود خطر مميت. من السم إلى القراصنة، هذه الابتسامة القاسية هي تذكير بالهشاشة الأساسية لجسم الإنسان. يمكن رؤية الصور نفسها في الأعمال الفنية، بما في ذلك الفن الجنائزي، حيث تُستخدم الجماجم والعظام البشرية في كل من البورتريه ورسم الحياة الصامتة للإشارة إلى قصر الحياة. يُعرف هذا التقليد الفني باسم "ميمينتو موري"، وهي كلمة لاتينية تعني "تذكر الموت".

في أوروبا، يعود هذا التقليد إلى جذور عميقة في القرنين 13إلى 18عشر الميلادي، ويعكس على الأرجح الاعتراف القاتم بواقع الموت الذي أحدثته موجات المجاعة والحرب والطاعون المتتالية. إن الأسس الفلسفية الغربية لهذا الموقف كثيرة، بدءًا من سقراط، الذي افترض أن الخوف من الموت لا طائل من ورائه حيث لا يعرف الإنسان ما الذي يكمن في الجانب الآخر من هذا الحجاب إن كان هناك أي شيء. في سياق الفن الجنائزي، تُعد التذكارات الجنائزية بمثابة تأكيد بصري على أن الواقع المادي للموت هو نفسه بالنسبة للجميع - بغض النظر عن الفلسفات والروحانيات -.

بدأ استخدام التذكار في الولايات المتحدة الأمريكية مع المهاجرين البيوريتانيين الذين جلبوا معهم إلى أمريكا الشمالية معرفتهم بضعف الحياة البشرية ونفورهم من الزينة غير الضرورية. تتناسب الجمجمة الأيقونية، مع أو بدون عظام متقاطعة، مع جمالية البيوريتانز بشكل جيد ويمكن رؤيتها في مقابر القرن 17في جميع أنحاء نيو إنجلاند ووسط المحيط الأطلسي الأعلى.

يمكن رؤية هذه الصور الصارخة والواضحة في بعض الأحيان في العلامات الجنائزية في أوائل 17القرن العشرين في فرجينيا، على الرغم من أنها غير شائعة ويبدو أنها تقتصر على المقابر ذات المكانة العالية. ويُعد حجر الأساس لإدوارد ترافيس (1700)، الذي يقع في جزيرة جيمستاون بجوار الكنيسة التي أعيد بناؤها، مثالاً جيدًا على هذا الشكل. وهناك تطور في الأيقونة المباشرة التي تجمع بين الجمجمة المنقوشة غالباً مع الأجنحة والمعروفة باسم رأس الموت، وقد بدأ استخدامها بانتظام في أوائل إلى منتصف القرن18. ينتقل هذا الشكل في النهاية إلى شكل الملاك المجنح الشائع في أواخر القرن 18، والذي يعكس في حد ذاته بدايات الانتقال النظري الأكبر من الموت كنهاية إلى الموت كمدخل.

ومع ابتعاد المجتمع الأبيض عن جذوره البيوريتانية (وتفسيره البيولوجي الصارم للموت)، تغيرت الأيقونات المرتبطة بالتذكار أيضًا. وبالإضافة إلى صور التحلل، نمت مجموعة من الرموز لتشمل الخطوط العريضة للتوابيت المدببة والسداسية الشكل التي كانت شائعة الاستخدام في ذلك الوقت، بالإضافة إلى صور أدوات البستاني (المعول والمجرفة)، وهي نفسها تذكير بالقبر. يمكن العثور على مثال جيد في ولاية فرجينيا في مقبرة فالماوث شمال فريدريكسبيرغ مباشرة، حيث يوجد حجران من أحجار التابوت على شكل توابيت سداسية الشكل (انظر الصورة أدناه).

تطور استخدام فن التذكار مع تطور الموقف الأمريكي تجاه الموت، حيث ابتعد عن الصور الفظة التي كانت سائدة في القرن الـ 17ليحتضن أيقونات أكثر مجازية. فبدلاً من الجماجم والعظام والتوابيت، ركز النحاتون على الصور التمثيلية - مثل الجرار التي تمثل الجسد المادي، والساعة الرملية للإقرار بالطبيعة المحدودة للحياة (غالباً ما تكون مضافاً إليها أجنحة: "الوقت يطير")، والزهور والأغصان المقطوعة أو المكسورة لترمز إلى الحياة القصيرة بشكل مأساوي. وقد استمر التركيز على لغة بصرية أكثر لطفاً وغير مباشرة حتى أواخر القرن 19، عندما تم استبدالها عموماً بأساليب حديثة لا تحتوي على أي معنى رمزي أو تحتوي على القليل من المعاني الرمزية. ويعكس هذا على الأرجح تغيرًا آخر في طريقة الموت الأمريكية، بعيدًا عن بداياتها المتمحورة حول المنزل والشخصية العميقة إلى الواقع الحالي العقيم الذي يعتمد على المستشفيات في كثير من الأحيان.

في المرة القادمة في GraveMatters: الأشجار والأشجار والمزيد من الأشجار

-جوانا ويلسون جرين
أخصائية الحفاظ على المقابر
قسم الخدمات المجتمعية، إدارة الموارد البشرية

قراءات أخرى:

2007       غرين، ميج ارقد في سلام: تاريخ المقابر الأمريكية. كتب القرن الحادي والعشرين: مينيابوليس، مينيسوتا.

2000       لودفيج، ألين الصور المنحوتة: نحت الحجارة في نيو إنجلاند الجديدة ورموزها، 1650-1815. مطبعة جامعة ويسليان: ميدلتاون، كونيتيكت.

1990       ويليامز، ريتشارد هايز التعبير عن المواقف القيمية المشتركة تجاه المعاناة في رمزية الفن في العصور الوسطى. غارلاند نيويورك، نيويورك.

متنوع.        اعتذار أفلاطون لسقراط وكريتو