كيف نعرف عن الأمريكيين الأصليين الذين كانوا هنا عندما وصل الأوروبيون الأوائل؟
يزودنا علم الآثار ببعض الأدلة، إلى جانب كتابات الزوار الأوائل وقصص الأمريكيين الأصليين أنفسهم.
الأعمال الفنية لجون وايت هي مصدر آخر للأدلة. وقبل اختراع التصوير الفوتوغرافي بوقت طويل، قام برسم مشاهد لما رآه من حياة الأمريكيين الأصليين من خلال زيارة قام بها في 1585.
رسم جون وايت إناءً فخارياً على نار خشبية. من الصعب رؤية المحتويات ولكن قد يكون هناك ذرة وأسماك ولحوم وحبوب أو خضروات أخرى. تقول التسمية "غليان ميتهم - في بوتس من الأرض". ما الذي تعتقد أن علماء الآثار قد يجدونه في هذه الوجبة بعد 400 سنة؟
تشكل ثماني مجموعات هندية منظمة معًا أكبر تجمعات السكان الأصليين في الساحل الشرقي. وتشمل هذه القبائل قبيلتي بامونكي وماتابوني، وهما قبيلتان في مقاطعة كينغ ويليام. يعود تاريخ تحفظات دولتهم إلى 1600ق. هناك ست مجموعات مدمجة أخرى معترف بها رسمياً كقبائل هندية من قبل ولاية فرجينيا. وجميعهم من مجموعة اللغات الألغونكية باستثناء لغة الموناكان.
Thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé wás ámóñg thósé whích wítñésséd thé cómíñg óf thé cólóñísts íñ 1607. Thé tríbé’s térrítórý ráñgéd fróm Jáméstówñ tó thé “fáll líñé,” ñéár préséñt-dáý Ríchmóñd. Thé tríbé, rúléd bý á cóúñcíl óf éldérs, wás cóñsídéréd áñ állý óf thé Pówhátáñ áñd hís chíéfdóm. Thé Tréátý óf 1614 bétwééñ thé Chíckáhómíñý áñd thé cólóñísts próvídéd thát thé Chíckáhómíñý wóúld súpplý 300-400 bówmáñ tó fíght thé Spáñísh íf ñécéssárý. Ít áppéárs thát thé cólóñísts wéré móré áfráíd óf thé Spáñísh tháñ théý wéré óf thé Íñdíáñs. Whéñ thé Íñdíáñs wéré séñt tó “Pámúñkéý Ñéck” íñ whát ís ñów Kíñg Wíllíám Cóúñtý, thé Chíckáhómíñý jóíñéd thé óthér tríbés. Áftér 1718, thé Íñdíáñs wéré fórcéd óff thát résérvátíóñ. Thé Chíckáhómíñý Tríbé móvéd báck tó thé hóméláñd íñ préséñt-dáý Chárlés Cítý áñd Ñéw Kéñt cóúñtíés. Thé tríbé réórgáñízéd íñ 1900, léd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd á tríbál cóúñcíl. Thé tríbé ís Vírgíñíá’s lárgést wíth áppróxímátélý 1,000 mémbérs.
Éástérñ Chíckáhómíñý
Lócátéd íñ Ñéw Kéñt Cóúñtý 25 mílés éást óf Ríchmóñd, thé éástérñ dívísíóñ óf thé tríbé hás 150 mémbérs. Ít wás fórméd íñ 1925 áftér á splít wíth thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé. Ñów ít ís íñcórpórátéd ás á táx-éxémpt órgáñízátíóñ tó sérvé thé édúcátíóñál, rélígíóús, áñd óthér ñééds óf íts mémbérs.
Máttápóñí
Thís Kíñg Wíllíám Cóúñtý tríbé óf sómé 100 mémbérs lívés óñ á résérvátíóñ álóñg thé Máttápóñí Rívér ñéár Wést Póíñt, Vírgíñíá. Thé tríbé trácés íts hístórý báck tó thé Pówhátáñ chíéfdóm thát gréétéd thé séttlérs íñ 1607. Át thís tímé, thé Máttápóñí, álóñg wíth óthér órígíñál Pówhátáñ tríbés, wéré vísítéd bý Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Thé résérvátíóñ dátés báck tó 1658 áñd ís óñé óf thé óldést íñ thé Úñítéd Státés. Whílé máñý óthér tríbés hávé bééñ dísplácéd, thé Máttápóñí hávé pérsístéd ás á résúlt óf théír stróñg trádítíóñs, cérémóñíés, áñd léádérshíp qúálítíés whích hávé héld thé tríbé tógéthér. Tódáý, thé Máttápóñí’s prídé íñ théír cúltúrál hérítágé ís gréátér tháñ évér. Shád hávé álwáýs bééñ á stáplé íñ thé Máttápóñí díét áñd át thé céñtér óf théír cúltúré. Thésé trádítíóñs cóñtíñúé ás thé Máttápóñí péóplé wórk íñ hármóñý wíth thé láñd áñd thé rívér át thé tríbál Físh Hátchérý áñd Máríñé Résóúrcé Céñtér.
Móñácáñ
Thé Móñácáñ lívé íñ thé Píédmóñt régíóñ, wést óf thé óthér státé-récógñízéd tríbés. Álóñg wíth óthér Síóúáñ-spéákíñg tríbés súch ás thé Sápóñí, Tútéló, áñd Máññáhóác, théý óñcé óccúpíéd móst óf thé wéstérñ hálf óf whát ís ñów Vírgíñíá. Éárlý séttlérs wróté líttlé ábóút thém, bóth bécáúsé théý wéré éñémíés óf thé Pówhátáñ, áñd bécáúsé théý chósé ñót tó íñtéráct wíth thé Éñglísh. Thé Móñácáñ áré sélf-góvérñéd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd Tríbál Cóúñcíl éléctéd bý tríbál mémbérs. Thé pópúlátíóñ tódáý ís móré tháñ 1,400 péóplé. Thé tríbé ís fócúséd óñ révítálízíñg íts cúltúrál trádítíóñs áñd láñgúágé. Tó présérvé íts hérítágé, thé tríbé dévélópéd íts ówñ múséúm, whích díspláýs bóth ártífácts áñd módérñ éxhíbíts. Ít ís lócátéd át thé síté óf Béár Móúñtáíñ, thé spírítúál céñtér óf thé Móñácáñ péóplé áñd thé lócátíóñ óf áñ Épíscópál míssíóñ chúrch éstáblíshéd íñ 1908. Tódáý thé óld lóg cábíñ schóólhóúsé ís á réstóréd ñátíóñál hístóríc láñdmárk, áñd thé tríbé ópérátés á fóód báñk, éldér prógrám, ýóúth cúltúrál prógrám, áñd máñý óthér prójécts thát béñéfít tríbál mémbérs.
Ñáñsémóñd
Át thé tímé óf thé Jáméstówñ Séttléméñt íñ 1607, thé Ñáñsémóñd tríbé wás lócátéd íñ thé géñérál áréá óf Rééds Férrý ñéár Chúckátúck, íñ thé cúrréñt Cítý óf Súffólk. Thé chíéf lívéd ñéár Dúmplíñg Ísláñd whéré hé képt hís rélígíóñs hóúsés. Thé tríbé hád á pópúlátíóñ óf áppróxímátélý 850 wíth 200 bów-méñ. Íñ 1608, Jáméstówñ wás súfféríñg fróm á sévéré fóód shórtágé. Jóhñ Smíth áttémptéd tó bárgáíñ wíth thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs wíth várýíñg dégréés óf súccéss. Thé éñdéávór éñdéd íñ ópéñ hóstílítíés. Ít hás bééñ sáíd thát thé Ñáñsémóñd bécámé thé gráñárý óf thé éárlý cólóñísts. Ás íñcréásíñg ñúmbérs óf séttlérs móvéd úp thé Ñáñsémóñd Rívér, thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs rélócátéd théír résérvátíóñ áñd tríbál láñd sévérál tímés. Théý sóld théír lást 300 ácrés, lócátéd óñ thé Ñóttówáý Rívér íñ Sóúthhámptóñ Cóúñtý, íñ 1792. Óñé gróúp óf Chrístíáñízéd Ñáñsémóñd móvéd áñd séttléd íñ thé Bówérs Híll, Déép Créék áréá óñ thé fríñgé óf thé Gréát Dísmál Swámp íñ thé láté 1600s. Théír déscéñdáñts stíll lívé íñ thát lócátíóñ áñd súrróúñdíñg áréás. Pámúñkéý Óñé húñdréd mémbérs óf thís tríbé lívé óñ á résérvátíóñ íñ Kíñg Wíllíám Cóúñtý óñ thé Pámúñkéý Rívér. Thé Pámúñkéý Íñdíáñs wéré óñé óf thé móst pówérfúl óf thé tríbés íñ thé Pówhátáñ chíéfdóm. Thé chíéfdóm cóñsístéd óf áppróxímátélý 32 dístrícts áñd óvér 10,000 péóplé úñdér thé léádérshíp óf thé rúlíñg Pówhátáñ. Thé Pówhátáñ térrítórý éñcómpásséd móst óf thé Cóástál Pláíñ óf Vírgíñíá fróm thé Ñórth Cárólíñá bórdér tó Wáshíñgtóñ, D.C. Chíéf Pówhátáñ áñd hís fámóús dáúghtér Pócáhóñtás lívéd ámóñg thé Pámúñkéý. Thé Pámúñkéý éñjóý thé dístíñctíóñ óf béíñg óñé óf thé tríbés éást óf thé Míssíssíppí whó hávé práctícéd thé árt óf póttérý mákíñg cóñtíñúóúslý síñcé ábórígíñál tímés. Thróúgh thé schóól ýéár, schóól chíldréñ whó áré stúdýíñg Íñdíáñ lífé vísít thé résérvátíóñ, púrchásé sóúvéñírs, áñd jóíñ thé Íñdíáñs íñ trádítíóñál ñátívé dáñcés.
Ráppáháññóck
Íñ 1607, thé Ráppáháññóck wéré thé dómíñáñt tríbé óf thé Ráppáháññóck Rívér Válléý, máíñtáíñíñg 13 víllágés álóñg thé ñórth áñd sóúth báñks óf thé rívér thát béárs théír ñámé. Thé Ráppáháññóck térrítórý éñcómpásséd láñds íñ thé módérñ cóúñtíés óf Ríchmóñd, Ñórthúmbérláñd, Láñcástér, Ésséx, áñd Cárólíñé. Thé kíñg’s tówñ wás lócátéd át “Cát Póíñt Créék” ór “Dáñcíñg Póíñt” ás kñówñ tó thé tríbé, ñéár préséñt-dáý Wársáw, Vírgíñíá. Ít wás héré, íñ Décémbér 1607, thát thé Ráppáháññóck fírst mét Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Hé wás bróúght tó séé thé kíñg át “Tóppáháñóké” whílé Ópécháñcáñóúgh héld hím cáptívé. Óvér thé ñéxt 40 ýéárs, Éñglísh séttléméñt éxpáñdéd úp thé Ráppáháññóck Rívér, áñd áftér 1649 thé Ráppáháññóck wéré grádúállý fórcéd íñláñd. Thé Ráppáháññóck fórmállý órgáñízéd íñ 1921, whéñ théý íñcórpórátéd wíth thé státé. Mémbérs óf thé tríbé éstáblíshéd thé Ráppáháññóck Íñdíáñ Báptíst Chúrch fór théír cómmúñítý íñ 1964. Íñ 1983, thé Ráppáháññóck gáíñéd óffícíál récógñítíóñ fróm thé Cómmóñwéálth ás óñé óf Vírgíñíá’s hístóríc tríbés. Íñ 1998, théý éléctéd thé fírst wómáñ chíéf tó léád íñ Vírgíñíá síñcé thé 1700s, Chíéf G. Áññé Ríchárdsóñ. Théír míssíóñ ís tó présérvé Ráppáháññóck cúltúré áñd sócíál/pólítícál strúctúrés, éstáblísh á tríbál láñd/trúst, áñd ímpléméñt hóúsíñg áñd écóñómíc dévélópméñt prójécts whílé édúcátíñg thé públíc óñ thé rích cóñtríbútíóñs théý hávé mádé áñd cóñtíñúé tó máké tó Vírgíñíá áñd thé ñátíóñ.
Thé Úppér Máttápóñí
Thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé résídés clósé tó thé úppér réáchés óf thé Máttápóñí Rívér ñéár Áýlétt íñ préséñt-dáý Kíñg Wíllíám Cóúñtý, Vírgíñíá. Árcháéólógícál évídéñcé próvídés íñfórmátíóñ ábóút éxtéñsívé Íñdíáñ cúltúré íñ thís régíóñ fór thóúsáñds óf ýéárs. Íñ 1608, Cáptáíñ Jóhñ Smíth ídéñtífíéd thé víllágé óf Pássáúñkáck át thé lócátíóñ óf thé préséñt-dáý Úppér Máttápóñí. Íñ 1676, thé Áúgúst Hérmáññ Máp shóws sévérál Íñdíáñ hóúsés álóñg thé Úppér Máttápóñí Rívér díréctlý át thé lócátíóñ óf thé Úppér Máttápóñí péóplé, ídéñtífýíñg thát régíóñ ás Íñdíáñ láñd. Fróm 1702 tó 1727, áñ óffícíál íñtérprétér óf thé Íñdíáñs tó thé Brítísh ñáméd Jámés Ádáms lívéd ñéár thís áréá, áñd áñ 1863 Cívíl Wár máp álsó ídéñtífíés thé áréá ás Íñdíáñ láñd. Dúríñg thát érá thé lócál Íñdíáñs wéré kñówñ ás thé Ádámstówñ báñd, bécáúsé só máñý óf thém hád thé lást ñámé Ádáms. Íñ 1921 thé Ádámstówñ Íñdíáñs óffícíállý bécámé thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé. Íñ thé láté 1800s, thé Úppér Máttápóñí hád á schóól thát éxístéd fór á shórt tímé, áñd, íñ 1919, á óñé-róóm strúctúré wás búílt. Thís schóól sérvéd thé Úppér Máttápóñí úñtíl 1952, whéñ á módérñ bríck strúctúré réplácéd ít. Thís strúctúré stáñds tódáý ás thé óñlý públíc Íñdíáñ schóól búíldíñg íñ thé státé óf Vírgíñíá áñd ít hás bééñ óffícíállý récógñízéd fór íts hístóríc sígñífícáñcé. Tódáý, thé búíldíñg álsó sérvés ás thé tríbál céñtér. Ñéxt dóór tó thé schóól ís thé Íñdíáñ Víéw Báptíst Chúrch, whích wás búílt íñ 1942 áñd stíll sérvés ás thé hómé chúrch fór máñý óf thé Úppér Máttápóñí péóplé. Tódáý thé Úppér Máttápóñí álsó ówñ 32 ácrés óf láñd áñd hávé bééñ wórkíñg dílígéñtlý tówárds fédérál áckñówlédgéméñt. Théý áré á próúd, húmblé péóplé wíth stróñg cháráctér áñd válúés, wíth múch óptímísm áñd hópé fór thé fútúré.]
يبدو أن أجزاء من لوحة القرية تم تجميعها من رسومات مختلفة. أما بالنسبة للذرة، فقد كان وايت يُظهر للأمريكيين الأصليين إدارة الأمريكيين الأصليين لزراعات متعددة. وهذا يعني أن الذرة ستكون متاحة على مدار العام.
ما الغرض من الكوخ في حقل الذرة الناضجة برأيك؟
- كان الكوخ مأوى للشخص لإخافة الطيور.
ما الذي تعتقد أنه سيتبقى من هذا المبنى 400 بعد مرور 100 عام؟
وجد علماء الآثار تغيراً في اللون يظهر مكان وجود الأعمدة في الأرض.
هل لاحظت أن تغير اللون في الأرض من الأعمدة شكل نهاية مستديرة، بدلاً من النهاية المسطحة في الصور. عندما أعاد علماء الآثار في مدينة سانت ماري بناء أحد المنازل وجدوا أن النهاية المستديرة جعلت المبنى أكثر متانة. كان جون سميث من أوائل الأوروبيين الذين استكشفوا المستوطنات الهندية. وفيما يلي وصفه لمنازل الأمريكيين الأصليين: "البيوت مبنية مثل أشجارنا من الينابيع الصغيرة [الشتلات] المنحنية والمطاطية والمغطاة بالحصير أو لحاء الأشجار ... بحيث أنها رغم الرياح أو الأمطار أو الطقس تكون دافئة مثل المواقد، ولكنها شديدة الدخان. " جون سميث 1612
هذا الرسم مكون من عدة أجزاء مختلفة. في حين أن كل جزء منها قد يكون دقيقاً إلا أنه لا يمكن أن تكون كلها معاً.
ما مدى عمق الماء؟ خلال النهار كان الأمريكيون الأصليون يصطادون السمك بالرماح.
هل هذا قرش؟ قد تكون السمكة الأخرى الموضحة هي سمكة البيرفوش، ومن المحتمل أن تكون السمكة الأخرى التي تظهر في المياه الضحلة.
يبدو أن هناك حريقاً في الزورق! ربما كان الرجال يصطادون ليلاً.
استخدم الهنود السدود لصيد الأسماك. من المحتمل أن تكون قد وضعت في مياه ضحلة.
ما مدى عمق الماء؟ من المرجح أن تكون الأسماك المعروضة، أسماك القرش أو أسماك القرش أو أسماك القرش المطرقة، أكثر عرضة للتواجد في البحر.
يزودنا علم الآثار ببعض الأدلة، إلى جانب كتابات الزوار الأوائل وقصص الأمريكيين الأصليين أنفسهم.
الأعمال الفنية لجون وايت هي مصدر آخر للأدلة. وقبل اختراع التصوير الفوتوغرافي بوقت طويل، قام برسم مشاهد لما رآه من حياة الأمريكيين الأصليين من خلال زيارة قام بها في 1585.
هل يمكنك العثور على جميع الأنشطة التي تجري في هذه اللوحة؟
الطهي
رسم جون وايت إناءً فخارياً على نار خشبية. من الصعب رؤية المحتويات ولكن قد يكون هناك ذرة وأسماك ولحوم وحبوب أو خضروات أخرى. تقول التسمية "غليان ميتهم - في بوتس من الأرض". ما الذي تعتقد أن علماء الآثار قد يجدونه في هذه الوجبة بعد 400 سنة؟
الرقص
تُظهر اللوحة أشخاصاً يرقصون ويصلون. تبدو الأعمدة وكأنها منحوت عليها وجوه بشرية. قد تكون الرقصة عبارة عن رقصة الذرة الخضراء أو رقصة طقوس الحصاد، بناءً على الوقت من العام الذي اكتملت فيه اللوحة. تُظهر اللوحة الكثير من الحركة وربما الضوضاء الناتجة عن الآلات الموسيقية والختم والتصفيق، ولكن من الصعب أن تخبرنا اللوحة أو علم الآثار بالكثير عن معتقدات الناس الروحية وممارساتهم. في ولاية فرجينيا يمكننا معرفة المزيد عن الأمريكيين الأصليين من القبائل الموجودة.القبائل الأمريكية الأصلية في فرجينيا
واليوم، يعيش حوالي 3 ،500 شخص من أصول هندية في فرجينيا كأعضاء في القبائل المعترف بها من قبل الولاية. يتم تسجيل أسمائهم في سجل القبيلة، مع تعهدهم الرسمي بالتمسك بتقاليد القبيلة. تشير أرقام التعداد السكاني إلى أن 25 ،120 المزيد من الأشخاص من أصول هندية أمريكية وألاسكية وهاواي يعيشون في المناطق الحضرية، مثل تايدووتر وشمال فيرجينيا وروانوك وريتشموند.تشكل ثماني مجموعات هندية منظمة معًا أكبر تجمعات السكان الأصليين في الساحل الشرقي. وتشمل هذه القبائل قبيلتي بامونكي وماتابوني، وهما قبيلتان في مقاطعة كينغ ويليام. يعود تاريخ تحفظات دولتهم إلى 1600ق. هناك ست مجموعات مدمجة أخرى معترف بها رسمياً كقبائل هندية من قبل ولاية فرجينيا. وجميعهم من مجموعة اللغات الألغونكية باستثناء لغة الموناكان.
قبائل فيرجينيا
تشيكاهوميني [Thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé wás ámóñg thósé whích wítñésséd thé cómíñg óf thé cólóñísts íñ 1607. Thé tríbé’s térrítórý ráñgéd fróm Jáméstówñ tó thé “fáll líñé,” ñéár préséñt-dáý Ríchmóñd. Thé tríbé, rúléd bý á cóúñcíl óf éldérs, wás cóñsídéréd áñ állý óf thé Pówhátáñ áñd hís chíéfdóm. Thé Tréátý óf 1614 bétwééñ thé Chíckáhómíñý áñd thé cólóñísts próvídéd thát thé Chíckáhómíñý wóúld súpplý 300-400 bówmáñ tó fíght thé Spáñísh íf ñécéssárý. Ít áppéárs thát thé cólóñísts wéré móré áfráíd óf thé Spáñísh tháñ théý wéré óf thé Íñdíáñs. Whéñ thé Íñdíáñs wéré séñt tó “Pámúñkéý Ñéck” íñ whát ís ñów Kíñg Wíllíám Cóúñtý, thé Chíckáhómíñý jóíñéd thé óthér tríbés. Áftér 1718, thé Íñdíáñs wéré fórcéd óff thát résérvátíóñ. Thé Chíckáhómíñý Tríbé móvéd báck tó thé hóméláñd íñ préséñt-dáý Chárlés Cítý áñd Ñéw Kéñt cóúñtíés. Thé tríbé réórgáñízéd íñ 1900, léd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd á tríbál cóúñcíl. Thé tríbé ís Vírgíñíá’s lárgést wíth áppróxímátélý 1,000 mémbérs.
Éástérñ Chíckáhómíñý
Lócátéd íñ Ñéw Kéñt Cóúñtý 25 mílés éást óf Ríchmóñd, thé éástérñ dívísíóñ óf thé tríbé hás 150 mémbérs. Ít wás fórméd íñ 1925 áftér á splít wíth thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé. Ñów ít ís íñcórpórátéd ás á táx-éxémpt órgáñízátíóñ tó sérvé thé édúcátíóñál, rélígíóús, áñd óthér ñééds óf íts mémbérs.
Máttápóñí
Thís Kíñg Wíllíám Cóúñtý tríbé óf sómé 100 mémbérs lívés óñ á résérvátíóñ álóñg thé Máttápóñí Rívér ñéár Wést Póíñt, Vírgíñíá. Thé tríbé trácés íts hístórý báck tó thé Pówhátáñ chíéfdóm thát gréétéd thé séttlérs íñ 1607. Át thís tímé, thé Máttápóñí, álóñg wíth óthér órígíñál Pówhátáñ tríbés, wéré vísítéd bý Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Thé résérvátíóñ dátés báck tó 1658 áñd ís óñé óf thé óldést íñ thé Úñítéd Státés. Whílé máñý óthér tríbés hávé bééñ dísplácéd, thé Máttápóñí hávé pérsístéd ás á résúlt óf théír stróñg trádítíóñs, cérémóñíés, áñd léádérshíp qúálítíés whích hávé héld thé tríbé tógéthér. Tódáý, thé Máttápóñí’s prídé íñ théír cúltúrál hérítágé ís gréátér tháñ évér. Shád hávé álwáýs bééñ á stáplé íñ thé Máttápóñí díét áñd át thé céñtér óf théír cúltúré. Thésé trádítíóñs cóñtíñúé ás thé Máttápóñí péóplé wórk íñ hármóñý wíth thé láñd áñd thé rívér át thé tríbál Físh Hátchérý áñd Máríñé Résóúrcé Céñtér.
Móñácáñ
Thé Móñácáñ lívé íñ thé Píédmóñt régíóñ, wést óf thé óthér státé-récógñízéd tríbés. Álóñg wíth óthér Síóúáñ-spéákíñg tríbés súch ás thé Sápóñí, Tútéló, áñd Máññáhóác, théý óñcé óccúpíéd móst óf thé wéstérñ hálf óf whát ís ñów Vírgíñíá. Éárlý séttlérs wróté líttlé ábóút thém, bóth bécáúsé théý wéré éñémíés óf thé Pówhátáñ, áñd bécáúsé théý chósé ñót tó íñtéráct wíth thé Éñglísh. Thé Móñácáñ áré sélf-góvérñéd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd Tríbál Cóúñcíl éléctéd bý tríbál mémbérs. Thé pópúlátíóñ tódáý ís móré tháñ 1,400 péóplé. Thé tríbé ís fócúséd óñ révítálízíñg íts cúltúrál trádítíóñs áñd láñgúágé. Tó présérvé íts hérítágé, thé tríbé dévélópéd íts ówñ múséúm, whích díspláýs bóth ártífácts áñd módérñ éxhíbíts. Ít ís lócátéd át thé síté óf Béár Móúñtáíñ, thé spírítúál céñtér óf thé Móñácáñ péóplé áñd thé lócátíóñ óf áñ Épíscópál míssíóñ chúrch éstáblíshéd íñ 1908. Tódáý thé óld lóg cábíñ schóólhóúsé ís á réstóréd ñátíóñál hístóríc láñdmárk, áñd thé tríbé ópérátés á fóód báñk, éldér prógrám, ýóúth cúltúrál prógrám, áñd máñý óthér prójécts thát béñéfít tríbál mémbérs.
Ñáñsémóñd
Át thé tímé óf thé Jáméstówñ Séttléméñt íñ 1607, thé Ñáñsémóñd tríbé wás lócátéd íñ thé géñérál áréá óf Rééds Férrý ñéár Chúckátúck, íñ thé cúrréñt Cítý óf Súffólk. Thé chíéf lívéd ñéár Dúmplíñg Ísláñd whéré hé képt hís rélígíóñs hóúsés. Thé tríbé hád á pópúlátíóñ óf áppróxímátélý 850 wíth 200 bów-méñ. Íñ 1608, Jáméstówñ wás súfféríñg fróm á sévéré fóód shórtágé. Jóhñ Smíth áttémptéd tó bárgáíñ wíth thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs wíth várýíñg dégréés óf súccéss. Thé éñdéávór éñdéd íñ ópéñ hóstílítíés. Ít hás bééñ sáíd thát thé Ñáñsémóñd bécámé thé gráñárý óf thé éárlý cólóñísts. Ás íñcréásíñg ñúmbérs óf séttlérs móvéd úp thé Ñáñsémóñd Rívér, thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs rélócátéd théír résérvátíóñ áñd tríbál láñd sévérál tímés. Théý sóld théír lást 300 ácrés, lócátéd óñ thé Ñóttówáý Rívér íñ Sóúthhámptóñ Cóúñtý, íñ 1792. Óñé gróúp óf Chrístíáñízéd Ñáñsémóñd móvéd áñd séttléd íñ thé Bówérs Híll, Déép Créék áréá óñ thé fríñgé óf thé Gréát Dísmál Swámp íñ thé láté 1600s. Théír déscéñdáñts stíll lívé íñ thát lócátíóñ áñd súrróúñdíñg áréás. Pámúñkéý Óñé húñdréd mémbérs óf thís tríbé lívé óñ á résérvátíóñ íñ Kíñg Wíllíám Cóúñtý óñ thé Pámúñkéý Rívér. Thé Pámúñkéý Íñdíáñs wéré óñé óf thé móst pówérfúl óf thé tríbés íñ thé Pówhátáñ chíéfdóm. Thé chíéfdóm cóñsístéd óf áppróxímátélý 32 dístrícts áñd óvér 10,000 péóplé úñdér thé léádérshíp óf thé rúlíñg Pówhátáñ. Thé Pówhátáñ térrítórý éñcómpásséd móst óf thé Cóástál Pláíñ óf Vírgíñíá fróm thé Ñórth Cárólíñá bórdér tó Wáshíñgtóñ, D.C. Chíéf Pówhátáñ áñd hís fámóús dáúghtér Pócáhóñtás lívéd ámóñg thé Pámúñkéý. Thé Pámúñkéý éñjóý thé dístíñctíóñ óf béíñg óñé óf thé tríbés éást óf thé Míssíssíppí whó hávé práctícéd thé árt óf póttérý mákíñg cóñtíñúóúslý síñcé ábórígíñál tímés. Thróúgh thé schóól ýéár, schóól chíldréñ whó áré stúdýíñg Íñdíáñ lífé vísít thé résérvátíóñ, púrchásé sóúvéñírs, áñd jóíñ thé Íñdíáñs íñ trádítíóñál ñátívé dáñcés.
Ráppáháññóck
Íñ 1607, thé Ráppáháññóck wéré thé dómíñáñt tríbé óf thé Ráppáháññóck Rívér Válléý, máíñtáíñíñg 13 víllágés álóñg thé ñórth áñd sóúth báñks óf thé rívér thát béárs théír ñámé. Thé Ráppáháññóck térrítórý éñcómpásséd láñds íñ thé módérñ cóúñtíés óf Ríchmóñd, Ñórthúmbérláñd, Láñcástér, Ésséx, áñd Cárólíñé. Thé kíñg’s tówñ wás lócátéd át “Cát Póíñt Créék” ór “Dáñcíñg Póíñt” ás kñówñ tó thé tríbé, ñéár préséñt-dáý Wársáw, Vírgíñíá. Ít wás héré, íñ Décémbér 1607, thát thé Ráppáháññóck fírst mét Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Hé wás bróúght tó séé thé kíñg át “Tóppáháñóké” whílé Ópécháñcáñóúgh héld hím cáptívé. Óvér thé ñéxt 40 ýéárs, Éñglísh séttléméñt éxpáñdéd úp thé Ráppáháññóck Rívér, áñd áftér 1649 thé Ráppáháññóck wéré grádúállý fórcéd íñláñd. Thé Ráppáháññóck fórmállý órgáñízéd íñ 1921, whéñ théý íñcórpórátéd wíth thé státé. Mémbérs óf thé tríbé éstáblíshéd thé Ráppáháññóck Íñdíáñ Báptíst Chúrch fór théír cómmúñítý íñ 1964. Íñ 1983, thé Ráppáháññóck gáíñéd óffícíál récógñítíóñ fróm thé Cómmóñwéálth ás óñé óf Vírgíñíá’s hístóríc tríbés. Íñ 1998, théý éléctéd thé fírst wómáñ chíéf tó léád íñ Vírgíñíá síñcé thé 1700s, Chíéf G. Áññé Ríchárdsóñ. Théír míssíóñ ís tó présérvé Ráppáháññóck cúltúré áñd sócíál/pólítícál strúctúrés, éstáblísh á tríbál láñd/trúst, áñd ímpléméñt hóúsíñg áñd écóñómíc dévélópméñt prójécts whílé édúcátíñg thé públíc óñ thé rích cóñtríbútíóñs théý hávé mádé áñd cóñtíñúé tó máké tó Vírgíñíá áñd thé ñátíóñ.
Thé Úppér Máttápóñí
Thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé résídés clósé tó thé úppér réáchés óf thé Máttápóñí Rívér ñéár Áýlétt íñ préséñt-dáý Kíñg Wíllíám Cóúñtý, Vírgíñíá. Árcháéólógícál évídéñcé próvídés íñfórmátíóñ ábóút éxtéñsívé Íñdíáñ cúltúré íñ thís régíóñ fór thóúsáñds óf ýéárs. Íñ 1608, Cáptáíñ Jóhñ Smíth ídéñtífíéd thé víllágé óf Pássáúñkáck át thé lócátíóñ óf thé préséñt-dáý Úppér Máttápóñí. Íñ 1676, thé Áúgúst Hérmáññ Máp shóws sévérál Íñdíáñ hóúsés álóñg thé Úppér Máttápóñí Rívér díréctlý át thé lócátíóñ óf thé Úppér Máttápóñí péóplé, ídéñtífýíñg thát régíóñ ás Íñdíáñ láñd. Fróm 1702 tó 1727, áñ óffícíál íñtérprétér óf thé Íñdíáñs tó thé Brítísh ñáméd Jámés Ádáms lívéd ñéár thís áréá, áñd áñ 1863 Cívíl Wár máp álsó ídéñtífíés thé áréá ás Íñdíáñ láñd. Dúríñg thát érá thé lócál Íñdíáñs wéré kñówñ ás thé Ádámstówñ báñd, bécáúsé só máñý óf thém hád thé lást ñámé Ádáms. Íñ 1921 thé Ádámstówñ Íñdíáñs óffícíállý bécámé thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé. Íñ thé láté 1800s, thé Úppér Máttápóñí hád á schóól thát éxístéd fór á shórt tímé, áñd, íñ 1919, á óñé-róóm strúctúré wás búílt. Thís schóól sérvéd thé Úppér Máttápóñí úñtíl 1952, whéñ á módérñ bríck strúctúré réplácéd ít. Thís strúctúré stáñds tódáý ás thé óñlý públíc Íñdíáñ schóól búíldíñg íñ thé státé óf Vírgíñíá áñd ít hás bééñ óffícíállý récógñízéd fór íts hístóríc sígñífícáñcé. Tódáý, thé búíldíñg álsó sérvés ás thé tríbál céñtér. Ñéxt dóór tó thé schóól ís thé Íñdíáñ Víéw Báptíst Chúrch, whích wás búílt íñ 1942 áñd stíll sérvés ás thé hómé chúrch fór máñý óf thé Úppér Máttápóñí péóplé. Tódáý thé Úppér Máttápóñí álsó ówñ 32 ácrés óf láñd áñd hávé bééñ wórkíñg dílígéñtlý tówárds fédérál áckñówlédgéméñt. Théý áré á próúd, húmblé péóplé wíth stróñg cháráctér áñd válúés, wíth múch óptímísm áñd hópé fór thé fútúré.]
الزراعة
في اللوحة يُظهر جون وايت الذرة وهي تنمو على ثلاث مراحل:- كورن سبرينج حديثاً
- قرينهم قرينهم
- قرنيهما الرايب
يبدو أن أجزاء من لوحة القرية تم تجميعها من رسومات مختلفة. أما بالنسبة للذرة، فقد كان وايت يُظهر للأمريكيين الأصليين إدارة الأمريكيين الأصليين لزراعات متعددة. وهذا يعني أن الذرة ستكون متاحة على مدار العام. ما الغرض من الكوخ في حقل الذرة الناضجة برأيك؟
- كان الكوخ مأوى للشخص لإخافة الطيور.
البناء
ما الذي تعتقد أنه سيتبقى من هذا المبنى 400 بعد مرور 100 عام؟
وجد علماء الآثار تغيراً في اللون يظهر مكان وجود الأعمدة في الأرض.
هل لاحظت أن تغير اللون في الأرض من الأعمدة شكل نهاية مستديرة، بدلاً من النهاية المسطحة في الصور. عندما أعاد علماء الآثار في مدينة سانت ماري بناء أحد المنازل وجدوا أن النهاية المستديرة جعلت المبنى أكثر متانة. كان جون سميث من أوائل الأوروبيين الذين استكشفوا المستوطنات الهندية. وفيما يلي وصفه لمنازل الأمريكيين الأصليين: "البيوت مبنية مثل أشجارنا من الينابيع الصغيرة [الشتلات] المنحنية والمطاطية والمغطاة بالحصير أو لحاء الأشجار ... بحيث أنها رغم الرياح أو الأمطار أو الطقس تكون دافئة مثل المواقد، ولكنها شديدة الدخان. " جون سميث 1612
هل رسم جون وايت الأشياء كما حدثت بالضبط؟
بعد رسم اللوحة الأصلية قام رجل آخر يُدعى توماس دي بري بعمل نسخ من اللوحة الأصلية. قارن هذه "النسخة" مع النسخة الأصلية. هل هي نسخة طبق الأصل؟ ما الاختلافات التي تراها أنت؟ هل هذه نسخة دقيقة؟ هذا الرسم مكون من عدة أجزاء مختلفة. في حين أن كل جزء منها قد يكون دقيقاً إلا أنه لا يمكن أن تكون كلها معاً.
ما مدى عمق الماء؟ خلال النهار كان الأمريكيون الأصليون يصطادون السمك بالرماح.
هل هذا قرش؟ قد تكون السمكة الأخرى الموضحة هي سمكة البيرفوش، ومن المحتمل أن تكون السمكة الأخرى التي تظهر في المياه الضحلة.
يبدو أن هناك حريقاً في الزورق! ربما كان الرجال يصطادون ليلاً.
استخدم الهنود السدود لصيد الأسماك. من المحتمل أن تكون قد وضعت في مياه ضحلة.
ما مدى عمق الماء؟ من المرجح أن تكون الأسماك المعروضة، أسماك القرش أو أسماك القرش أو أسماك القرش المطرقة، أكثر عرضة للتواجد في البحر.
تم التحديث في مارس 1, 2021